المهلة ولم يقل بالواو ليعلم الترتيب * وقوله من مخرج واحد احتراز من مثل فلس * وقوله من غير فصل احتراز من مثل ربرب * ويكون الادغام في المثلين أو المختلفين ان كان من مخرج واحدا ومن مخرجين متقاربين لكن بعد ان يصيرا مثلين ليمكن الادغام مثل ذب وعبدت ولبت والأصل ذبب وعبدت ولبثت وقيل الباث الحرف في مخرجه مقدار الباث الحرفين نحو مد وأعد * ( الادماج ) في اللغة اللف * وفي اصطلاح البديع ان يضمن كلام سيق لمعنى مدحا كان أو ذما معنى آخر وهو أعم من الاستتباع لشموله المدح وغيره واختصاص الاستتباع بالمدح * ( الادراك ) قد يفسر بانتقاش النفس بالصورة الحاصلة من الشيء وح يكون انفعالا وقد يفسر بالصورة الحاصلة في النفس ( وح ) يكون كيفا ثم الادراك أربعة * ( احساس ) وهو ادراك النفس بواسطة احدى الحواس الخمس الظاهرة * ( وتخيل ) وهو ادراك النفس بواسطة الحس المشترك * ( وتوهم ) وهو ادراك النفس بواسطة الوهم * ( وتعقل ) وهو ادراك النفس بواسطة القوة العاقلة ولهذا للادراك الّذي هو التعقل تفسير ان كما مر آنفا وقد يراد بالادراك إحاطة الشيء بكماله * ( الادلاء ) الانتساب فمعنى الادلاء بالأنثى الانتساب بها اى باستعانتها إلى الميت * وفي بعض الحواشي على الشريفية الادلاء ارسال الدلو في البير ثم استعير في ارسال كل شيء مجازا فمعنى ادلائه بالأنثى ان يرسل قرابة الميت بواسطة شخص على أن الباء للاستعانة * ( باب الألف مع الذال المعجمة )